【編者按】
隨著時(shí)代的發(fā)展，民間收藏者們已經(jīng)由單純的“收藏”轉(zhuǎn)變?yōu)椤把芯俊薄Ｋ麄儌€(gè)人的習(xí)得過(guò)程為我們提供了一種新的文化觀察視角。本欄目致力于記錄這些民間收藏者的故事，展示他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)收藏品進(jìn)入文化探索的世界。我們希望通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，讓讀者了解到，收藏不僅僅是物質(zhì)的積累，更是一種對(duì)生活的理解和對(duì)世界的感悟。希望這個(gè)欄目能夠激發(fā)更多人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛，以及對(duì)中國(guó)民間收藏業(yè)態(tài)的關(guān)注。同時(shí)，我們也鄭重提醒，欄目文章僅作為民間收藏愛好者的內(nèi)容呈現(xiàn)，藏品真贗請(qǐng)讀者自辨。
紅山文化玉蛹崇拜和玉龍的胚態(tài)
陳逸民 陳鶯
在紅山文化的遺存中，用玉制作的蛹形器，發(fā)現(xiàn)的數(shù)量不在少數(shù)，大量玉蛹的出現(xiàn)對(duì)于紅山文化玉器的愛好者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種十分受歡迎的古玉品種，而對(duì)于紅山文化研究者來(lái)說(shuō)，更是一種值得探討和思索的現(xiàn)象。
紅山先民們?yōu)槭裁慈绱讼矚g用玉制作蛹和蛹形器呢？在玉料稀缺的史前社會(huì)在工具十分簡(jiǎn)陋的5000年前，紅山先民們又是憑著什么信念如此費(fèi)勁地制作玉蛹形器呢？
我們把我們可以見到的一些紅山文化的玉蛹形器放在一起進(jìn)行比較研究，也許可以尋找其中的蛛絲馬跡。
圖1就是一件紅山文化的玉蛹形器。它在博物館或者說(shuō)在民間收藏愛好者手中應(yīng)該不在少數(shù)。其胖呼呼的身驅(qū)和蠕動(dòng)的弦紋，把蛹這種看似靜止又似乎會(huì)慢慢蠕動(dòng)的形象雕刻得栩栩如生。它被收藏愛好者作為掛件佩帶，就證明了它受人寵愛的程度。
圖片1
圖片2
圖2也是一件寫實(shí)的紅山文化玉蛹形器。它雖然有所殘缺，但一樣也是一件十分寫實(shí)的史前遺物。它不再和圖1玉蛹那樣圓圓的身驅(qū)，略為顯得有些方正。器型的變化，說(shuō)明紅山先民們?cè)谧屑?xì)觀察蛹的實(shí)物及其蠕動(dòng)中，已經(jīng)有了自己的思考。他們已經(jīng)開始對(duì)蛹的蠕動(dòng)以及而后的變化產(chǎn)生了一種崇拜。他們也許渴望人類也能夠如蛹一樣會(huì)有從一種形態(tài)變化至另一種形態(tài)的本領(lǐng)。蛹開始的蠕動(dòng)是如此緩慢，而變化后的蝶卻能夠飛翔。這種奇異的本能應(yīng)該是原始人類十分相望十分追求的特種技能，有了這種技能，紅山先民們可以在飛翔中獵殺動(dòng)物在飛翔中戰(zhàn)勝敵對(duì)的部落。于是，他們對(duì)小小的只會(huì)蠕動(dòng)的蛹產(chǎn)生了一種敬仰一種模仿一種崇拜，他們就會(huì)用十分稀缺的玉料用十分虔誠(chéng)的心靈十分嫻熟的手藝來(lái)制作蛹這種動(dòng)物。
慢慢的，蛹這種動(dòng)物，這種只會(huì)慢騰騰蠕動(dòng)的隨時(shí)可以被人踩死的動(dòng)物就會(huì)在紅山先民中發(fā)生變異，這種變異從內(nèi)心的崇拜開始又從創(chuàng)作的玉器實(shí)物實(shí)現(xiàn)。于是，蛹這種玉器的變化就在紅山文化中有了一個(gè)又一個(gè)不同而又類似的品種。
圖3就是這種變化的比較圖片。蛹的身驅(qū)開始拉長(zhǎng)，蛹的尾部開始變細(xì)，蛹的身驅(qū)從簡(jiǎn)單的沒(méi)有弦紋的素樸變得身驅(qū)上刻畫弦紋，這種細(xì)微的變化不僅是紅山先民對(duì)自然界的觀察如此仔細(xì)如此認(rèn)真，更是他們心目中對(duì)蛹這種動(dòng)物思索的變化。他們已經(jīng)對(duì)蛹這種動(dòng)物有了自己的思考和創(chuàng)造。
圖片3
圖片4
和種思考和創(chuàng)造可以用圖4來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。蛹的身驅(qū)開始彎曲，蛹的頭部開始被強(qiáng)調(diào)并且有了角、眼、嘴等等。這種也許并不起眼的變化卻恰恰是紅山先民們對(duì)蛹這種動(dòng)物的神化，這種神化也許還處于萌芽狀態(tài)，但它已經(jīng)是一種神圣變化的開始。
圖片5
圖片6
圖5就告訴我們，這種變化是如此的神奇如此的神圣！蛹的身驅(qū)更加彎曲，蛹的頭部更加夸張，不對(duì)！仔細(xì)看看，這那里是蛹的頭，分明是一個(gè)龍首！難道蛹變成了龍？把我們知道的紅山文化的龍形器和這件變異的蛹放在一起，也許可以讓現(xiàn)代人類有所領(lǐng)悟有所判斷。圖6就是把這件變異的蛹形器和我們所知道的兩件紅山玉龍放在一起比較，也許就能證實(shí)我們的判斷。蛹和龍的確有著一種天然的聯(lián)系，這種聯(lián)系就在于蛹從蠕動(dòng)到飛翔的變化就在于紅山先民對(duì)這種變化的崇拜和模仿。
也許，蛹就是龍的胚態(tài)，龍的萌芽。
真是丑小鴨變成了天鵝！蛹會(huì)變成龍？難道是我們的異想天開？其實(shí)，在現(xiàn)代人類的思維中，也許并不能和遠(yuǎn)古人類的思維相提并論。遠(yuǎn)古人類處處被不能解釋的自然現(xiàn)象包圍，他們恐懼雷電風(fēng)暴恐懼猛禽猛獸恐懼不能理解的一切自然現(xiàn)象，他們總是覺(jué)得冥冥中有什么神秘的力量在指揮在命令在殺戮，他們既可能被這咱神秘的不能解答的力量所支配，又渴望自己也擁有這種神秘的力量，也能用這種力量來(lái)征服來(lái)控制。這種思維，使得原始人類的創(chuàng)造顯得大膽夸張奇異甚至是扭曲，他們所制作的玉器就是他們這種大膽夸張奇異扭曲的思維的產(chǎn)物。
許多不可思議的紅山文化玉器就被制作出來(lái)，成為現(xiàn)代人類的寵愛。
圖片7
圖片8
圖片9
圖7、8、9就是這種不可思議的動(dòng)物。不！這是蛹的龍化，是龍的人格化。蛹的頭部分明是一個(gè)人首，一個(gè)有著人的頭部和蛹的身驅(qū)的神奇動(dòng)物。
這是紅山先民們期望自己能夠象蛹一樣具有變異能力的最實(shí)證的寫照。
蛹！龍！人！變異神化和飛升，這就是我們祖先的創(chuàng)造，一種無(wú)與倫比的創(chuàng)造！
編輯：楊俊康
統(tǒng)籌：莊洪海
校對(duì)：劉全海
審核：蔚力