【編者按】

我們相信，每一個(gè)收藏故事，每一個(gè)文化思考，都承載著中國(guó)的歷史與文化精神。我們致力于尋找、保護(hù)并傳承這些豐富的文化記憶，讓每一個(gè)角落的收藏故事都被聽(tīng)見(jiàn)，讓每一份珍貴的文化探索都被尊重。在策劃方向上，我們注重獨(dú)特性、知識(shí)性和趣味性，邀請(qǐng)民間收藏家分享思想，向歷史大膽發(fā)問(wèn)。在《民藏雜談》欄目，我們希望讀者能找到歷史的線索，文化的密碼，生活的智慧。所有文章內(nèi)容僅代表作者的個(gè)人觀點(diǎn)，與中國(guó)網(wǎng)中國(guó)民藏頻道立場(chǎng)無(wú)關(guān)。

龍年說(shuō)龍：紅山文化的龍

陳逸民 陳鶯

小年已過(guò)，馬上就是春節(jié)，從2024年2月10日開(kāi)始，就是甲辰年龍年。龍年說(shuō)龍，應(yīng)當(dāng)是十分應(yīng)景的事情。先說(shuō)紅山文化的龍。

紅山文化的玉器中，發(fā)現(xiàn)許多龍形器，有考古發(fā)掘的有流散民間的，其中最為出名的是C字龍和玉豬龍。

C字龍因酷像英文字母C而作的相應(yīng)命名（圖1），其中三星他拉發(fā)現(xiàn)的那條C字龍，被稱之為天下第一龍。它原先來(lái)自于民間，被發(fā)現(xiàn)者當(dāng)作鐵環(huán)在地上拖著玩。后來(lái)有幸登堂入室，成為國(guó)家博物館的至寶。

圖片1

圖片2

玉豬龍也是紅山文化著名的龍形器（圖2）。有學(xué)者認(rèn)為它應(yīng)該被知之為稱之為玉熊龍。不管是豬還是熊，但龍應(yīng)該是一致的考量。

紅山文化出現(xiàn)眾多的玉龍形器，它究竟是從什么動(dòng)物演變而來(lái)或者說(shuō)抽象而出？

有云變說(shuō)、虹變說(shuō)、鱷變說(shuō)、馬變說(shuō)、蟲(chóng)變說(shuō)等等，學(xué)者們眾說(shuō)紛蕓莫衷一是。我們根據(jù)流散在民間的一些紅山玉器，提出了一種新的說(shuō)法，它可能是蛹演變而成。

圖片3

蛹的銳變，是自然界一種生命的奇跡。蛹可以是一動(dòng)不動(dòng)的存在，仿佛靜止仿佛死寂，但它一旦演變，就可以動(dòng)可以爬可以飛，圖3就是紅山先民們創(chuàng)作的爬行的蟲(chóng)，或者說(shuō)最原始的龍。這種從死寂到上天入地的演變一定使紅山先民感到驚訝感到恐懼感到不可思議，他們崇拜這種生命的演化，他們也想獲得這種自然的能力，能將生命的靜止演化成可以上天入地的超自然的活力。于是紅山文化出現(xiàn)了數(shù)量眾多的玉蛹，成為紅山先民的信仰成為圖騰成為他們的族徽。

圖片4

圖4就是這種從玉蛹至龍的演變過(guò)程。從左至右，前面3圖雖然認(rèn)定為蛹中十分貼切的，但它已經(jīng)人格化了蛹首已經(jīng)有著人首的造型。而圖4中最右面一張明顯是一個(gè)人格化的玉龍形象。晶瑩剔透的玉料，把龍首前爪和龍尾刻畫(huà)得栩栩如生，而此龍的造型中一定能看作似人的形態(tài)。

沒(méi)有比這樣的造型更能反映紅山先民的藝術(shù)天才和豐富的想象力。這是蛹的演變這是龍的演化這是人的騰飛！

這樣實(shí)體的龍慢慢進(jìn)化慢慢升華，它們?cè)诩t山先民心中的地位逐漸抬升，龍是紅山先民崇信的圖騰，它們不斷地把它抽象，用以佩帶用以傳遞用以崇敬。于是，就創(chuàng)作出圖5這樣的抽象之龍，進(jìn)而幻化成圖6這樣的勾云形佩。

圖片5

圖片6

如果紅山文化的玉龍由蛹演變而在的假說(shuō)能夠成立，那么我們就不難理解，為什么紅山文化出土了如此眾多的玉蛹形器，無(wú)論是出土的還是流散的，最簡(jiǎn)單的玉蛹形器或者說(shuō)完全和現(xiàn)實(shí)生活中在野外發(fā)現(xiàn)的蛹幾乎相同的這類玉器可以找出不少。

把紅山文化出土的幾件玉蛹放在一起進(jìn)行對(duì)比，從最原始形態(tài)的玉蛹演化成龍的軌跡依然十分清楚。這樣龍從蛹的演變之說(shuō)，能否在龍年之際成為研究者可以接受的一種新的觀念呢？

龍年吉祥！

從紅山開(kāi)始。

編輯：楊俊康

統(tǒng)籌：莊洪海

校對(duì)：劉全海

審核：蔚力