【編者按】

我們相信，每一個(gè)收藏故事，每一個(gè)文化思考，都承載著中國(guó)的歷史與文化精神。我們致力于尋找、保護(hù)并傳承這些豐富的文化記憶，讓每一個(gè)角落的收藏故事都被聽(tīng)見(jiàn)，讓每一份珍貴的文化探索都被尊重。在策劃方向上，我們注重獨(dú)特性、知識(shí)性和趣味性，邀請(qǐng)民間收藏家分享思想，向歷史大膽發(fā)問(wèn)。在《民藏雜談》欄目，我們希望讀者能找到歷史的線(xiàn)索，文化的密碼，生活的智慧。所有文章內(nèi)容僅代表作者的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，與中國(guó)網(wǎng)中國(guó)民藏頻道立場(chǎng)無(wú)關(guān)。

底和釉色——寶豐博物館啟示

陳逸民 陳鶯

一件真或者仿的汝窯瓷器拿在手上，第一看到的是它的形狀即所謂器型和表面的顏色即所謂釉色。

在汝窯瓷器的鑒定中，所謂“圈足外撇”所謂“芝麻釘、香灰胎”這些耳熟能詳?shù)蔫b定口訣，是指其外表形狀中的某些特征。幾乎所有了解或者想擁有汝窯瓷器的收藏愛(ài)好者都能背出這樣的口訣。這是汝窯瓷器鑒定的金科玉律。的確，在寶豐汝窯遺址博物館的陳列中，我們見(jiàn)到了這些特征特別是芝麻釘?shù)鬃愕娜旮G瓷器殘器。

圈足外撇的特征一目了然，這里不做討論。我們主要討論汝窯瓷器上的支釘痕跡。

要了解汝窯瓷器底足的支釘情況，首先要知道汝窯瓷器燒制工藝，它的入窯方式、它究竟是用什么窯來(lái)支燒瓷器？

寶豐汝窯遺址博物館陳列了不少窯具，也展示了一些汝窯瓷器殘件的底足，讓我們可以對(duì)“芝麻釘”的特征有一從此符合實(shí)際的判斷。

圖片1

圖片2

圖片3

圖片4

圖片5

圖1是寶豐汝窯遺址博物館的一個(gè)展柜，里面陳列的都是出土的窯具，把它們一一陳列，就如圖2、3、4、5所示，分別是支釘墊圈、墊圈、墊餅、墊餅。汝窯瓷器就是在這樣的墊圈和墊餅上入窯燒制的。很明顯為，用圖2的支釘墊圈支撐后燒制的汝窯瓷器，其出窯后，敲掉支釘墊圈，器物底部就可能留下芝麻釘?shù)暮圹E。而用非芝麻釘?shù)膲|圈或者用墊餅作為支撐的瓷器，燒制后恐怕不能留下芝麻釘?shù)暮圹E。

那么，在寶豐汝窯博物館的陳列中，能否看到芝麻釘?shù)暮圹E以及其他痕跡呢？

圖6就是一件標(biāo)準(zhǔn)的芝麻釘?shù)鬃悖鼮閭鹘y(tǒng)的鑒定口訣做了實(shí)物支撐。但是，圖7的汝窯盤(pán)殘器的底足，卻明顯是圓釘?shù)牡鬃恪６鴪D8卻是芝麻釘和圓釘共存的底足，圖9卻是芝麻釘和其他類(lèi)型的釘共存的底足。圖10的展示十分有趣，它把汝窯的殘件和匣缽一起展出，還露出下面的墊圈，從圖中明顯看出，這不是一個(gè)支釘墊圈，也就是說(shuō)，它不會(huì)留下芝麻釘。

圖片6

圖片7

圖片8

圖片9

圖片10

從圖6到圖10的展示中，我們可以得出這樣的結(jié)論，宋代汝窯瓷器的底足的確有芝麻釘?shù)奶卣鳎蛟S它是多數(shù)汝窯瓷器的底足特征，但絕不能以此判斷所有的汝窯瓷器都是芝麻釘?shù)牡鬃悖灾ヂ獒數(shù)鬃阕鳛榕袛嗳旮G瓷器真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)，恐怕會(huì)枉殺不少真正的汝窯瓷器。因?yàn)樵诳脊懦鐾恋娜旮G瓷器殘件底足的標(biāo)本中，我們發(fā)現(xiàn)了非芝麻釘?shù)娜旮G瓷器，有圖為證，有圓釘以及芝麻釘和圓釘結(jié)合的標(biāo)本。這和汝窯瓷器裝燒時(shí)的窯具有關(guān)，也許和出窯時(shí)敲擊墊具的力量有關(guān)。

不能把芝麻釘?shù)鬃阕鳛榕袛嗳旮G瓷器的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。這是我們參觀(guān)寶豐汝窯遺址博物館的又一啟示。

汝窯瓷器的外部特征，除了底就是其釉色，汝窯除了天青色外，或者說(shuō)除了青色外，還有其他色彩嗎？

“雨過(guò)天青云破處，者般顏色作將來(lái)。”這是五代周世宗柴榮對(duì)柴窯釉色的認(rèn)定，雖然后來(lái)有人把這樣的評(píng)語(yǔ)誤傳為宋徽宗趙佶的說(shuō)法，但都說(shuō)明了這樣一個(gè)事實(shí)，在五代晚期至有宋一代，天青色是柴窯和汝窯瓷器的最高美學(xué)境界！

汝窯瓷器的天青色，歷來(lái)為人稱(chēng)道，那一抹淡雅的青色，披在汝窯瓷器的全身，輕薄附體，如迷如幻，醉倒了多少文人黑客！？天青色，是汝窯瓷器的代表色！汝窯瓷器的釉色，就圍繞一個(gè)“青”字作色，天青、淡青、灰青、豆青等等等等。如果有人告訴你，汝窯也燒過(guò)白色的瓷器，或者說(shuō)有白汝的存在，專(zhuān)家一定為斥之荒謬斥之臆造！

汝窯究竟燒沒(méi)燒過(guò)白色的瓷器，或者說(shuō)有沒(méi)有白汝的存在？

沒(méi)有必要多做無(wú)謂的口頭爭(zhēng)論，一切以事實(shí)說(shuō)話(huà)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！

請(qǐng)看看寶豐汝窯遺址博物館的陳列，下面就是在遺址中出土的白色汝窯瓷器，仔細(xì)觀(guān)賞這些瓷器及其說(shuō)明（圖11、12、13、14、15）。

圖片11

圖片12

圖片13

圖片14

圖片15

這些陳列在遺址博物館展柜中的瓷器，只要不是色盲，一定為看出它們都是白色的瓷器，而它們的展出說(shuō)明都明明白白寫(xiě)著“清涼寺汝官窯遺址Ⅰ區(qū)出土”！雖然它們出土的時(shí)間不同，有1988年出土的有1989年出土，但大多生產(chǎn)于北宋中期，而出土地點(diǎn)都明確為清涼寺汝官窯遺址Ⅰ區(qū)。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)尊重考古工作者的勞動(dòng)成果，在這樣的事實(shí)面前，我們應(yīng)當(dāng)老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)，寶豐清涼寺燒制過(guò)白色的汝窯瓷器。

認(rèn)真參觀(guān)寶豐清涼寺汝窯遺址，認(rèn)真閱讀那里的出土瓷器，我們會(huì)糾正不少過(guò)去的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。這是遺址博物館給我們的又一啟示！

編輯：楊俊康

統(tǒng)籌：莊洪海

校對(duì)：劉全海

審核：蔚力