【編者按】

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逸民談玉——良渚玉器的真贗對比（系列專欄 · 續(xù)一）

陳逸民 陳鶯

皮殼能仿，器型能仿，再看一件實物，就知道仿品涉及的良渚器型范圍之廣了。

11-10瓶窯鎮(zhèn)仿品

11-11浙江省博物館藏品

圖11-10是一件仿品良渚玉璜，圖11-11是一件真品良渚玉璜。前者出自于良渚玉器的仿古作坊，后者出土于余杭反山遺址。真與仿，粗看相似，而仿品的皮殼甚至比真品更具滄桑感。在古玉鑒定中，不少人往往把玉器表面的觸坑，作為鑒定古玉真?zhèn)蔚囊罁?jù)，其實，這是古玉鑒定最大的認識誤區(qū)，也是收藏者最容易犯的錯誤。從圖11-10來看，這件仿制的良渚玉璜，表面布滿觸坑，而且觸坑的形狀和分布十分自然，沒有人為的痕跡，但它卻是一件貨真價實的仿品，是我們在良渚玉器的仿古作坊里實地拍攝的照片。因此把玉器的表面皮殼作為鑒定古玉的依據(jù)，是很不可靠的方法。因為，在仿品制作中，一是仿制者可以老料新做，二是，玉在自然環(huán)境下，也會產(chǎn)生各種觸坑、斑駁等等現(xiàn)象，甚至在這樣的玉皮中，也可能有微生物的生存，把這些現(xiàn)象作為判斷古玉真?zhèn)蔚臉藴剩芸赡軙鞒鲥e誤的鑒定。

如果不在仿古作坊里看到類似的玉器，其實也能判定它的真?zhèn)巍?/p>

首先，從器型上看，盡管圖11-10的仿品和圖11-11的真品基本相似，但只要仔細觀察，就可以發(fā)現(xiàn)仿品的整個輪廓線疲軟乏力，不如真品那樣挺拔。仿品的輪廓線過于圓滑，而真品的輪廓線是剛中帶柔；其次，在鏤空工藝上，盡管仿品和真品都鏤雕了五個圓孔和七個三角放射孔，兩相對比，真品的圓孔邊緣清晰，而仿品的圓孔邊緣參差不齊；真品的三個放射角長短不一而且有力，仿品的三個放射角長短相同而且角的邊線十分僵直，一看就是現(xiàn)代工藝的產(chǎn)物：第三，真品上端三個齒的頂端呈方形，而仿品卻做成圓弧狀。所有這些細節(jié)都可以說明仿品的不到位。

由此可見，光憑器型，也不能斷定良渚玉器的真?zhèn)危P鍵還是鑒賞者能否熟讀和讀懂出土和館藏的良渚玉器真品。

11-12上海青浦博物館藏品

11-13良渚玉器仿品

圖11-12和圖11-13是兩件良渚玉璧，應該肯定那一件呢？盡管圖11-13表面布滿觸孔，整器和孔的圓邊也十分挺拔，但它還是一件仿品，和圖11-12上海青浦博物館所藏的良渚玉璧相比，就可以看出兩者的差異，其圓邊是硬而不柔，而且其好和肉之比，也不相稱。所以千萬不能被其表面的觸孔迷惑。

11-14良渚玉璧仿品

11-15浙江博物館陳列的玉璧

讀者也千萬不要被圖11-14的良渚玉璧看作是沒有加工完成的半成品，它中心孔內的線條已經(jīng)露出現(xiàn)代工具的痕跡，這里要指出的是，其玉色很容易使人產(chǎn)生誤解，它和圖11-15的陳列在浙江博物館的真品良渚玉璧的顏色十分相似，如果不對這樣的玉器及其色彩和脈絡有較為強烈的影響，很有可能指鹿為馬。附帶說明一下，這種所謂的半成品，很可能迷惑一些收藏愛好者，甚至資深藏家。

11-16仿品良渚玉琮王之一

11-17仿品良渚玉琮王之二

11-18出土的玉琮王

只要有市場需要，就會有仿品出現(xiàn)，琮王是反山遺址出土的最為令人稱道的良渚玉器，收藏家都渴望收藏這樣一件驚世駭俗的藏品。仿品良渚玉琮王也就出現(xiàn)了，圖11-16和圖11-17就是這樣兩件還沒有出售的良渚玉琮王。開價五千元，還還價三千元左右也能成交，據(jù)說，這樣的貨，要的人還不少。把它們和圖11-18的出土良渚玉琮王一比，就可以立見高下。

關于這兩件仿品和出土真品的器型、玉質和皮殼，我們不再討論，相信讀者已能作出自己的判斷。這里要討論的是它們的紋飾，討論它們的主要紋飾即最為人樂道的神人獸面紋。 

11-19真品神人獸面紋

11-20仿品神人獸面紋

先看圖11-19的神人獸面紋，在良渚文化文物精品展《文明的曙光》中，有著這樣的描述：“其臉面作倒梯形，重圈圓眼，兩側有小三角形的眼角。寬鼻以上用弧線勾出鼻翼，寬嘴中刻出上下兩排十六個牙齒。頭上戴著高聳寬大的“羽翎”冠帽，內層帽緣線刻卷云紋。神人上肢以陰紋細刻而成，平抬，彎臂轉肘，手作五指平伸。關節(jié)部位均刻出外伸尖角。在神人胸腹部位以淺浮雕琢出獸面，重圈眼，橢圓形凸面象征眼瞼，連接眼瞼的橋形凸面象征眼梁，寬鼻勾出鼻梁和鼻翼，寬嘴刻出雙唇、尖齒和兩對獠牙，獠牙伸出唇口，上下交錯。獸首下方陰刻一對盤曲的前肢，獸爪尖利，踞地作俯臥狀。神獸肢體上密布由卷云紋、弧線、橫豎直線組成的繁褥紋飾。”這樣精致的描述，把良渚時期最完美的工藝表現(xiàn)得淋漓至盡。用這些話來套圖11-20的紋飾，似乎也完全不錯。但是兩相比較，讀者一定能看出它們的不同。前者線條峻刻，后者線條淺浮；前者線條剛勁，后者線條疲軟；前者直線一氣呵成，整條直線粗細劃一，后者直線斷斷續(xù)續(xù)，整條直線粗細不一。這些差異，是采用不同工藝雕刻而造成的。它所產(chǎn)生的審美差異形成了完全不可相比的藝術效果。

同時，在神人的手指和手臂彎曲處，可以看到明顯的因現(xiàn)代工具轉速較快而形成的崩口，這種崩口形成的敗筆，使仿品的神人完全失去風采。

所以我們一起強調，古玉的雕刻，是古人用心制作的，而仿品的雕刻是用手來制作的，再用心，因為是模仿，就不免產(chǎn)生各種現(xiàn)代人的心理和現(xiàn)代工具的加工痕跡。

在對良渚玉器的皮殼、沁色、器型、工藝和紋飾作了詳盡的對比后，讀者應該對良渚古玉和仿品的不同有了一個初步的了解。真假良渚玉器的區(qū)別是有一點難度的，但也不是不可辨別的。有一點應該記住，在玉器的鑒定中，“美”是放在第一位的！這就是古玉的神韻！只有用心制作的古玉，才是能貫能古今的美玉，才是真正值得收藏的珍品。

關于良渚玉器的鑒定和鑒賞，我們已經(jīng)介紹得比較充分，各位可以從前面開始一一讀來，也能對良渚玉器有一個較為全面的了解，當然，僅僅憑這些知識，是不能成為一個良渚玉器的鑒定者，需要不斷的上手實物，長時期的磨練，才能把握鑒定的真諦。

編輯：楊俊康

統(tǒng)籌：莊洪海

校對：劉全海

審核：蔚力