【編者按】
我們相信，每一個(gè)收藏故事，每一個(gè)文化思考，都承載著中國(guó)的歷史與文化精神。我們致力于尋找、保護(hù)并傳承這些豐富的文化記憶，讓每一個(gè)角落的收藏故事都被聽(tīng)見(jiàn)，讓每一份珍貴的文化探索都被尊重。在策劃方向上，我們注重獨(dú)特性、知識(shí)性和趣味性，邀請(qǐng)民間收藏家分享思想，向歷史大膽發(fā)問(wèn)。在《民藏雜談》欄目，我們希望讀者能找到歷史的線索，文化的密碼，生活的智慧。所有文章內(nèi)容僅代表作者的個(gè)人觀點(diǎn)，與中國(guó)網(wǎng)中國(guó)民藏頻道立場(chǎng)無(wú)關(guān)。
逸民談?dòng)瘛间居衿鞯恼孚I對(duì)比（系列專欄）
陳逸民 陳鶯
南良渚、北紅山，這是玉器收藏家最為津津樂(lè)道的新石器時(shí)代玉器，也是玉器收藏家最為追捧的新石器時(shí)代玉器。古玩市場(chǎng)也遵循著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，即有需求，就必定刺激供給。這種供給，絕大多數(shù)的表現(xiàn)形式就是大量贗品的出現(xiàn)，因此市場(chǎng)上紅山玉器和良渚玉器比比皆是，這樣，把真贗良渚玉器作個(gè)對(duì)比，就顯得十分必要。
下面，把比較常見(jiàn)的良渚玉器仿品和良渚玉器真品一一比較，分析它們的不同之處，特別指出它們的貌似相同之處，以和讀者們一起探究它們的真?zhèn)巍?/p>
11-1真品玉璜的表面
11-2老料新工之蟬
圖11-1是一件在上海閔行博物館舉行的良渚文化精品展上展出的良渚玉璜。它雖然是一件沒(méi)有紋飾的素器，卻以大面積的黃白色沁雜以棗紅色玉質(zhì)而十分惹人喜愛(ài)，它還保留著出土?xí)r的原狀，稍有玉器盤(pán)磨知識(shí)的愛(ài)好者都知道，這件玉璜，稍加盤(pán)帶，就會(huì)露出鮮艷的紅色，這是一件典型的紅良渚玉器。把這件良渚玉璜的皮殼作為參照物，對(duì)了解良渚玉器的真?zhèn)斡泻艽蟮膸椭牵瑑H僅掌握這樣的良渚玉器材質(zhì)的知識(shí)，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須對(duì)良渚玉器的器型、紋飾和工藝有深入的了解。請(qǐng)看圖11-2一件良渚玉蟬，它很容易被不少收藏愛(ài)好者認(rèn)為是真品，其迷惑之處就在于其玉質(zhì)和皮殼幾乎和圖11-1的良渚玉璜一樣，是黃白色沁雜以棗紅色玉質(zhì)。但它卻不是一件良渚玉器的到代物！為什么它能迷惑人呢？其原因就在于這件玉蟬的玉料是真正的良渚玉器的老料，而玉蟬的器型卻是漢代時(shí)期的造型，它是用出土的良渚玉器的殘件改制的器物。
判別玉器的真?zhèn)危荒苤挥捎衿鞯牟馁|(zhì)來(lái)決定，一般來(lái)說(shuō)，它應(yīng)由玉器的材質(zhì)、器型、工藝、紋飾和沁色等等各方面的因素來(lái)綜合判斷其真?zhèn)巍＞湍脠D11-2這件良渚玉蟬來(lái)說(shuō)，盡管其玉質(zhì)是對(duì)的，但是其其他的因素卻存在著問(wèn)題。
首先是器型不對(duì)，迄今為止，考古發(fā)掘中還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這種器型的良渚玉蟬。
蟬是我國(guó)新石器時(shí)期就比較多見(jiàn)的玉器器型,其制作年代一直延續(xù)至明清時(shí)期。古人至所以對(duì)蟬情有獨(dú)鐘，這是因?yàn)橄s從死寂到飛翔的過(guò)程寄托了古人對(duì)靈魂再生的希望。不過(guò)，不同時(shí)期，蟬的器型有不同的特征，了解不同時(shí)期蟬的器型特征，是鑒別古代玉蟬的重要依據(jù)。
11-3反山出土的玉蟬
良渚文化的玉蟬，其器型有著明顯的特征，即以蟬的背部作為主體輪廓，而突出了蟬的頭部和雙翼，其具體形象如圖11-3所示。由圖可知，良渚玉蟬的紋飾簡(jiǎn)樸，以凹凸的弧線刻劃出蟬的眼睛和翅膀，兩翼緊貼蟬身，而不是圖11-2所示的兩翼張開(kāi)。其整個(gè)器形如一個(gè)兩端弧度不一的橢圓，而不是圖11-2所示的梯形。由此可見(jiàn)，圖11-2所示的玉蟬和出土的良渚玉蟬器型是不相同的。也許有的讀者會(huì)發(fā)出這樣的疑問(wèn)，這會(huì)不會(huì)是一個(gè)新出現(xiàn)的良渚玉蟬的器型？
11-4仿品蟬的工
11-5仿品蟬的孔
我們?cè)賮?lái)看圖11-4和圖11-5。前者是圖11-2玉蟬的腹部，上面的劃痕，明顯是現(xiàn)代電動(dòng)工具所為；后者是玉蟬頭部的鉆孔，孔的邊緣和內(nèi)壁，也露出了現(xiàn)代工具加工的痕跡。
在這種器型和加工工藝完全和出土良渚玉器不相吻合的作品面前，恐怕只能得出它是仿品的結(jié)論。這是一件老料新工的良渚玉器，因?yàn)闆](méi)有掌握好器型特征，所以判定它不是5000年前的器物。
這里要說(shuō)明的是，我們并不輕易否定沒(méi)有看到過(guò)的器型，如果一件從未發(fā)現(xiàn)過(guò)的良渚器型，只要它的玉質(zhì)、工藝、沁色和紋飾各方面完全不錯(cuò)，也可能是科學(xué)考古尚未出土的真品良渚玉器。只不過(guò)，對(duì)于這類良渚玉器，要慎之又慎。
光憑玉料的材質(zhì)不能判定玉器的真?zhèn)危敲雌餍湍芊駴Q定玉器的真?zhèn)文兀?/p>
11-6上海博物館展品
11-7低仿琮形管
請(qǐng)看圖11-6的良渚玉琮。這是一件陳列在上海博物館的神像紋琮形管，1982年出土于上海青浦區(qū)福泉山良渚墓葬。這種被俗稱為“勒子”的琮形管，因能隨身佩帶盤(pán)磨，而頗受藏家歡迎，因而市場(chǎng)上的仿制品也很多。圖11-7就是這樣一件仿制品。盡管其表面斑駁、坑坑洼洼，但是其扭曲的隱直線，切割而成已帶角的眼眶，眼睛非圓而成六邊形，這種拙劣的加工工藝，不用和圖11-6比較，一望而知就是一件現(xiàn)代仿品。
11-8仿品琮形管
再看圖11-8，這也是一件良渚琮形管的仿品，購(gòu)自于浙江地區(qū)的良渚玉器仿古一條街。這張照片拍攝于良渚玉器的仿古作坊，把它和圖11-6作比較，粗心的話，在古玩地?cái)偵虾芸赡馨阉?dāng)作一件良渚玉器真品。其玉質(zhì)和表面的沁色和圖11-6相似，器型和紋飾也和圖11-6接近。如何來(lái)把它和真品良渚琮形管區(qū)別開(kāi)來(lái)呢？
11-9仿品琮形管
從器型上看，圖11-8的仿品盡管和真品良渚琮形管十分相似，但卻缺乏圖11-6的精氣神。真品射的邊線和棱線十分挺，剛中帶柔；而仿品的邊棱卻太顯圓潤(rùn)，不顯強(qiáng)勁。圖11-9是把這件仿品購(gòu)回家后拍攝的放大照片，由圖可知，其隱刻的直線紋，不僅淺，而且線與線之間不等距，這種現(xiàn)代工藝上的缺陷，這有在長(zhǎng)期的揣摩中才能領(lǐng)悟。象這種仿得很好的良渚器物，購(gòu)買(mǎi)時(shí)切記不可以沖動(dòng)。
編輯：楊俊康
統(tǒng)籌：莊洪海
校對(duì)：劉全海
審核：蔚力