從文物實證深刻把握中華文明的突出特性
李群
2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上高屋建瓴地凝練概括了中華文明的突出特性，深刻闡明了“兩個結合”的重大意義，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。總書記概括提出的中華文明突出特性建立在堅實的考古發(fā)現(xiàn)和豐富的典籍記載基礎之上，對更有力地推進中國特色社會主義文化建設、建設中華民族現(xiàn)代文明具有重大指導意義，是加強文物保護利用、推進文化傳承發(fā)展的根本遵循。
立足連續(xù)性，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路
習近平總書記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。我國考古發(fā)現(xiàn)的重大成就實證了中華民族百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。
中華文明探源工程、“考古中國”重大項目等研究成果表明，中華文明歷經時間、空間、王朝、社會性質等變化，但文明形態(tài)沒有斷裂、文明底蘊歷久彌豐。農業(yè)、玉器、都城營建等文明要素均在考古學文化屬性上呈現(xiàn)出清晰的繼承關系。
距今10000多年前，水稻就出現(xiàn)于江西萬年仙人洞遺址、浙江浦江上山遺址、湖南道縣玉蟾巖遺址等地，粟則發(fā)現(xiàn)于北京東胡林遺址，由此開啟中國南稻北粟的農業(yè)格局。距今5000年左右，粟黍農業(yè)和稻作農業(yè)成為北方地區(qū)和南方地區(qū)的經濟主導，長江下游環(huán)太湖地區(qū)的良渚文化在發(fā)達的稻作農業(yè)基礎上建立早期國家，從而進入文明社會。新石器時代奠定的農耕傳統(tǒng)成為日后農業(yè)社會乃至農耕文明的重要基石。農耕文明尊重自然、注重傳承、強調團結、講求誠信的傳統(tǒng)，成為中華民族的文化基因。《史記·孝文本紀》記載：“農，天下之本，務莫大焉。”歷代王朝均重視農業(yè)生產，成書于北魏的《齊民要術》、始墾于唐代的紅河哈尼梯田、興起于南宋的耕織圖創(chuàng)作、存續(xù)于明清兩代的先農壇等文物和文化遺產成為我國農耕文明的見證，衍生而來的飲食習慣、節(jié)氣歷法等時至今日仍浸潤國人日常生活。
距今約9000年前的黑龍江饒河小南山遺址，出土了我國現(xiàn)存最早的玉器，包括玉玦、玉環(huán)等，以玉為貴、以玉為美的習俗由此發(fā)端。距今5500年左右，社會復雜化進程加劇，以紅山文化、石家河文化、良渚文化等為代表的玉器被賦予“以玉事神”的深厚內涵。夏商周時代，“以玉作六器，以禮天地四方”的觀念逐步發(fā)展，玉器成為禮制傳統(tǒng)的重要組成部分。其后，經儒家文化演繹，“君子比德于玉”、“君子無故，玉不去身”的佩玉習俗被歷代文人士大夫所繼承，成為君子之風的象征。隋唐以降，“以玉為美”的風尚延續(xù)發(fā)展，具有世俗審美特征的玉器流行開來，擁有廣泛社會基礎的玉文化得以經久流傳。
新石器時代晚期出現(xiàn)的都邑性城址如良渚古城、陶寺古城、石峁古城等，均由具有宮城性質的宮殿區(qū)、內城、外城組成。二里頭遺址延續(xù)和發(fā)展了這一傳統(tǒng)，直至西周。漢魏以來，都城內外多重布局結構日益強化，整體規(guī)劃更為嚴謹，中軸線明確出現(xiàn)。隋大興唐長安城是古代都城營造的典范，宮城、皇城居于中軸線之上，城內以朱雀大街為中軸，左右對稱分布坊市，形成整齊有序的“棋盤式”布局。及至宋元明清，中軸對稱布局一直是都城營建的重要規(guī)則之一。明清北京城中軸線南起永定門，北至鐘鼓樓，串聯(lián)起外城、內城、皇城和紫禁城，形成一條重要文化長廊。中軸線體現(xiàn)出的天人合一、禮儀秩序、中庸和諧等傳統(tǒng)觀念，持續(xù)影響著中國現(xiàn)代城市的發(fā)展。
這些重大的考古成就與眾多文物，充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。深厚的家國情懷與深沉的歷史意識，為中華民族打下了維護大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經千難萬險而不斷復興的精神支撐。
中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。中華文明歷經數千年而綿延不絕、迭遭憂患而經久不衰，鑄就了文化自信自強的底蘊和底氣。我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，也必然能夠堅持并走好中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設好中華民族現(xiàn)代文明。要堅定不移地把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，發(fā)揮文物資源的獨特優(yōu)勢，講好中華文明故事，引導干部群眾增強歷史自信和文化自信，不斷增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量。
弘揚創(chuàng)新性，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展
習近平總書記指出，中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質文明、精神文明和政治文明，在很長的歷史時期內作為最繁榮最強大的文明體屹立于世。我國考古發(fā)現(xiàn)的重大成就充分證明，一部中華文明發(fā)展史就是一部創(chuàng)新史，是以創(chuàng)新為支撐的歷史進步過程。中國古代農業(yè)技術、“四大發(fā)明”以及漆器、絲綢、瓷器、生鐵和制鋼技術、郡縣制、科舉制等在世界文明史上具有鮮明的獨創(chuàng)性。
2023年2月，河南洛陽蘇羊遺址考古工作取得新進展，發(fā)現(xiàn)約6000年前仰韶早期防御性環(huán)壕，環(huán)壕系人工挖掘，形制較規(guī)整，反映了當時強大、有序的社會組織能力和技術水平，是仰韶時期社會復雜化的具體體現(xiàn)。圖為洛陽蘇羊遺址出土的仰韶時期彩陶盆（資料照片）。新華社發(fā)
陶器是人類第一次改變物質材料特性的偉大創(chuàng)舉，從此開啟了人類發(fā)明創(chuàng)造之門。目前我國考古發(fā)現(xiàn)最早的陶器見于江西萬年仙人洞遺址，測年數據約為距今20000年。距今6000年以來，隨著快輪制陶技術的出現(xiàn)和燒制條件的改進，器壁薄、胎質堅、造型美的陶器逐漸普及。仰韶文化先民以豐富的想象力和精湛的藝術手法將史前彩陶制作技術推上高峰，并以彩陶的傳播，擴大了中華文明各區(qū)域間的交流。龍山文化采用高溫滲碳工藝生產出“黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷”的蛋殼黑陶，被譽為“四千年前地球文明最精致之制作”。商代開始用高嶺土作胎體原料，并發(fā)明器表施釉技術，原始瓷器就此誕生，中國進入陶瓷并用的時代。此后，窯體結構不斷改進，施釉技術推陳出新，人文色彩日益濃厚，青瓷、白瓷、青花瓷、各種顏色釉瓷和彩繪瓷器等相繼問世，推動制瓷技藝不斷攀登高峰。
宋元明是中華民族精神文明的重要創(chuàng)新變革時期。岳麓書院是中國古代四大書院之一。著名思想家張栻曾主持教務，南宋理學家朱熹、明代心學家王陽明來此講學，聲名遠播。宋明理學以“格物致知”、“知行合一”等哲學思考將儒家文化推向新維度。這一時期也是文學藝術創(chuàng)新的時代，宋詞、元曲邁上了文學新高峰；以《清明上河圖》、《富春山居圖》為代表的畫作打開了繪畫新局面；白話小說、戲曲雜劇開辟了文學藝術新空間。
藏于上海博物館的商鞅銅方升，是歷史上著名的商鞅變法統(tǒng)一度量衡的實物見證，也是古代中國制度文明發(fā)展的重要代表。這場發(fā)生于戰(zhàn)國時期的社會變革，一直延續(xù)至秦朝建立，廣泛調動了社會積極因素，推動秦國日益發(fā)展壯大，為一統(tǒng)天下奠定堅實基礎。出土于湖南龍山的里耶秦簡，記錄著秦代地方行政運作。作為行政制度的創(chuàng)新實踐，郡縣制極大加強了中央對地方的垂直管理，有效地統(tǒng)配了重要戰(zhàn)略資源，促進了大一統(tǒng)國家的社會穩(wěn)定。位于山西太原的唱經樓，是明清時期科舉考試后宣唱考生名次的重要場所。自隋唐創(chuàng)新設立科舉選官制度以來，拓展了國家培養(yǎng)、選拔、使用人才的社會基礎，在較長時間內保障了國家和社會治理體系的穩(wěn)定運行。
中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。我們要堅持把創(chuàng)新擺在事業(yè)發(fā)展的核心位置，持續(xù)深化文物保護利用改革，推進文物理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、機制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，破除體制機制束縛，不斷用新思路、新話語、新機制、新形式解放和發(fā)展文化生產力，讓文物和文化遺產真正活起來，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，鑄就社會主義文化新輝煌。
堅守統(tǒng)一性，鑄牢中華民族共同體意識
習近平總書記指出，中華文明具有突出的統(tǒng)一性。中華文明長期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團結集中的統(tǒng)一性。“向內凝聚”的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結果。眾多考古成果實證了中華民族和中華文明多元一體、家國一體的形成發(fā)展過程。
史前時期是中華文明多元一體發(fā)展格局的奠基時期，中華大地各個區(qū)域之間至晚在距今8000年前就相互交流和影響。距今6000年以來，隨著廟底溝文化彩陶的擴散、良渚文化北進、大汶口文化西漸等文化事件，黃河流域、長江流域和西遼河流域間的文化互動交融日趨緊密。距今3800年以后，以二里頭文化為代表，中原地區(qū)開啟引領文化發(fā)展的新格局，并最終在秦漢時期融匯為統(tǒng)一的多民族國家。
作為“考古中國”重大項目的最新成果，四川廣漢三星堆祭祀區(qū)近年獲得重大考古發(fā)現(xiàn)，出土的銅尊、銅罍、銅瓿等，明顯帶有商王朝青銅文化特色，青銅冶煉涉及的范鑄、焊接等技術與中原地區(qū)如出一轍，反映出中華文明多元一體、古蜀文明與中原文明相互影響的圖景。新疆考古以漢唐西域都護府、北庭都護府軍政建置核心城市為重點，開展10余處城址及其他軍鎮(zhèn)設施遺址調查發(fā)掘，逐步明晰石城子古城、北庭故城的沿革發(fā)展與布局規(guī)律，以考古實物闡釋中原王朝經略西域的史實，實證新疆自古就是我國不可分割的領土。世界文化遺產河北承德普陀宗乘之廟內，立有《御制土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩塊石碑，碑文記載著蒙古族土爾扈特部遠離家鄉(xiāng)140多年后歷盡艱辛重返故土的歷程，昭示著“民族不可散”的家國情懷。
在新落成的三星堆博物館內，有這樣一件文物，融合了三星堆文明、夏商文明的典型特征，也兼具了良渚、仰韶、石家河等文明的印記，它就是青銅鳥足神像。這件三星堆先民創(chuàng)造的藝術杰作，閃耀著中華大地多個區(qū)域文明交流互融的光芒，是中華文明多元一體的生動實例。圖為青銅鳥足神像局部。 新華社記者王曦／攝
中華文明的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠是中國核心利益的核心，決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系。中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢。我們要加強中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局研究，充分挖掘和有效運用各民族交往的歷史史實、考古實物、文化遺存，引導各族群眾牢固樹立中華民族共同體意識，自覺增強休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的中華民族共同體理念。
秉持包容性，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)
習近平總書記指出，中華文明具有突出的包容性。中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。
中華大地各民族交流交往交融的歷程，也是統(tǒng)一多民族國家發(fā)展壯大的歷史。周代實行分封制，客觀上促進海岱、燕遼、江漢等族群融入中原文明發(fā)展進程。秦漢王朝締造了統(tǒng)一多民族融合發(fā)展的國家結構，西漢南越王國引入中原的禮制、技術和文化，使嶺南地區(qū)進一步融入中華民族大家庭。洛陽北郊邙山一帶建有四座北魏帝陵，孝文帝遷都洛陽及其漢化改革，是魏晉南北朝時期民族大遷徙大融合的縮影。內蒙古元上都遺址由宮城、皇城、外城構成的都城基本格局與中原無異。清朝則沿用明代的京城和皇宮建筑體系，政治制度和文化形態(tài)也多有承襲損益，顯示出游牧民族文化對中原農耕文明的認同、吸納和創(chuàng)新。它實證了中華文化認同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。
鑲金獸首瑪瑙杯的造型，與起源于古希臘的酒具“來通”相似，“來通”曾廣泛流行于中亞、西亞地區(qū)，沿著絲綢之路不斷東傳進入中國，讓我們見證兩千余年來中華文明與絲綢之路沿線各國經濟、文化交流的悠久歷史。圖為在陜西歷史博物館展出的鑲金獸首瑪瑙杯。新華社記者李一博／攝
2023年6月，“交融匯聚——新疆精品歷史文物展”亮相中國國家博物館，“五星出東方利中國”織錦護臂、“君宜高官”銘文銅鏡、《論語·堯曰》古注本等文物，不僅體現(xiàn)了中原文化的輻射影響遠至新疆，也展現(xiàn)出新疆與內地的密切聯(lián)系和文化認同。虎紋圓形金牌飾、鑲嵌紅寶石金面具、人首微笑牛頭陶飲器等，則反映出中華文明對各族文化的接納和吸收。從中原途經新疆西行至中亞、西亞，早在絲綢之路開辟前就已存在一條文化交流長廊。新石器時代末期，青銅冶煉技術以及小麥、大麥、山羊、綿羊等作物家畜傳入中國，并對后世產生深刻影響。漢唐將中外文化交流推向一個高峰，中國的絲綢、瓷器以及印刷術遠播海外，諸如西瓜、葡萄、胡蘿卜等水果作物，金銀器制作技術，宗教文化等傳入中國。陜西西安何家村窖藏是中外文化交流的重要例證，帶有薩珊波斯及北方草原文化因素的金銀裝飾和器物造型經過融合改造，形成中外合璧的唐代金銀器藝術。絲綢之路上一顆璀璨的明珠——敦煌莫高窟，作為延續(xù)千年的佛教藝術寶庫，同五臺山、云岡石窟以及道教遺存青城山、武當山古建筑群等世界遺產共同構成多元宗教文化。
2021年7月，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”成功列入《世界遺產名錄》。泉州曾是世界海洋貿易重鎮(zhèn)，是海上絲綢之路的起點之一，也是文化交流融合的典范。伊斯蘭教圣墓是我國現(xiàn)存最古老、保存最完好的伊斯蘭教遺跡，清凈寺是我國現(xiàn)存最早的伊斯蘭教寺院之一，草庵摩尼光佛造像是世界上唯一保存下來的摩尼教教主石刻造像，而共存一城的文廟、真武廟、天后宮、老君巖造像、開元寺等，則屬于中國本土儒教、道教和外來佛教中國化的史跡。這一座座代表著不同宗教文化、散發(fā)著永恒藝術魅力的文化遺產，是古泉州多元文化和諧相處、互相交融的歷史見證。
中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。我們要更加積極主動地學習借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，依托文物資源推出一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進外來文化本土化，以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。
倡導和平性，推動構建人類命運共同體
習近平總書記指出，中華文明具有突出的和平性。和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳承的理念，主張以道德秩序構造一個群己合一的世界，在人己關系中以他人為重。文物工作要積極推動構建人類命運共同體，堅持弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值。
從《尚書·堯典》“協(xié)和萬邦”的政治思想到《論語·子路》“和而不同”的君子修為，“以和為貴”的理念深深植根于中華文化基因。中華民族歷來崇尚和平，這與農耕文明的歷史底蘊息息相關。從仰韶文化和良渚文化的農業(yè)遺存可以看出，早期中華文明是建立在以農業(yè)為主要物質基礎的經濟社會之上的，這就意味著古代先民不依賴掠奪獲取生存，耕織稼穡成為中國古代社會的重要生產生活內容之一，由此孕育出中華民族勤勞質樸、和合共生的秉性。歷史上，雖有某個時期的短暫戰(zhàn)亂，之后卻能迎來大一統(tǒng)王朝的穩(wěn)定發(fā)展，如南北朝分裂割據之后的隋唐盛世，五代十國混亂之后的北宋繁華，對國泰民安的追求實際就是向往和平穩(wěn)定的體現(xiàn)。始建于春秋戰(zhàn)國的長城，歷經秦、漢、隋、明等朝代修建加固，始終是中原王朝的軍事防御設施，中華民族從來沒有向外侵略擴張的傳統(tǒng)。“四大發(fā)明”之一的火藥源于煉丹術，誕生以后首先是用于制造煙火。我們開拓陸上絲綢之路和海上絲綢之路是為了促進商貿、文化交流，與近代西方殖民掠奪和海上霸權爭奪有著根本之別。水下考古發(fā)現(xiàn)的“南海一號”、“長江口二號”和“南海西北陸坡一、二號”等沉船，均是以瓷器為主的商貿船只，充分證明絲綢之路是名副其實的經濟交往之路、文化交流之路、思想交融之路。
中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。我們要積極踐行全球文明倡議，擴大文化遺產領域國際合作，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，增強中華文明傳播力影響力，為深化文明交流互鑒、推動構建人類命運共同體作出獨特貢獻。
深入學習貫徹習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話精神，必須在文物工作中深刻把握中華文明的突出特性，貫徹落實習近平總書記關于文物工作重要論述和重要指示批示精神，踐行保護第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來的工作要求，推進文物保護法修訂，推介國家文化地標，開展第四次全國文物普查，健全文物安全長效機制，深化中華文明探源工程和“考古中國”重大項目，加強革命文物保護管理運用，建設中國特色世界一流博物館，提升文物科技創(chuàng)新能力，擴大文物國際交流合作，壯大文物人才隊伍，推動文物事業(yè)高質量發(fā)展邁出新步伐，讓文物和文化遺產在建設中華民族現(xiàn)代文明新征程上煥發(fā)出更加絢爛奪目的光彩。
作者：文化和旅游部副部長、國家文物局局長